Tag Archives: foucault

Bir Sanatçı Gibi Yapmak

15 Oca

-Rüşdü Paşa-

Deleuze yazıyor ki: “Tarihin, yöntemin bir parçası olduğu su götürmez. Ama Foucault asla tarihçi olmamamıştır. Foucault’ya göre tarih bizi kuşatır ve sınırlar, ne olduğumuzu değil, ne’den farklılaşmakta olduğumuzu söyler, kimliğimizi oluşturmaz, olduğumuz diğer şey yararına onu yok eder. tarih, bizi kendimizden ayıran ve kendimizi düşünmek için aşmamız ve geçmemiz gereken şeydir”.

Türklerin başına gelen her kötü şey, İlber Ortaylı’nın uzun yüzyılı olan 19.yüzyılda, geldi. 20.yüzyıl, ayrı, bağımsız, kendi başına olan, ayırdedilebilen, birşey değil.  20.yüzyıl 19.yüzyılın yalnızca bir sonucu. 19.yüzyıl o kadar uzun ki 20.yüzyılın tamamını içine aldı, 21.yüzyılın ilk yıllarını. Bugün Türkiye’de varolan herşey, iktisat, siyaset, sosyal alandaki herşey, büyük ölçüde ve genel olarak bir 19.yüzyıl olayıdır. İktisat: Türkiye’nin 19.yüzyıl dûnya iktisadı ile eklemlenmesi devam ediyor. Zaman değişti, değişmeyen o ilişki biçimi. Süreklilik.

Sanatçı, esaslı birşey yapar. Bir ev, resim, felsefe, düşünce, roman, şiir, esaslı birşey, yalnızca bir sanatçı tarafından yapılan birşey. Doğru, gerçek, sağlam birşey.

İlişki: ‘Onlar söylüyor, biz yapıyoruz’.

Batı ile ilişki teknik. İlişkinin doğasına Okumaya devam et

goethe baba şehit çocuk

16 Eyl

-Rüşdü Paşa-

                                   ‘tedarikler ülkesidir çocukluk.’

                                   ismet özel

 

                                    ‘ben babamın yuvarladığı çığın altında kaldım.’

                                   nilgün marmara

çocuğu gözlemlemek, insanlık tarihine bir bakıştır.

bir çocuk haklı haklı ağlıyor. insanlık bir ideal olarak var.

bütün bunlar son tahlilde sahtedir, devlet değil işletme, kaldırımlar ana gösterendir, kırmızı ışık ve demokrasi, liberal burjuva öznedir, yönlendirilen dünya, saldırıya uğramış ego intihar eder, psikolojiden arındırılmış toplumsal olaylar, beni onayla, resmi mühür ve imza, yanlış anlamlandırma zincirinin sadece bir halkası, kitaplar ve kadınlar iki ka, anne ve am iki a, bilinçaltına gönderilen mektuplar, yahudi komplosu, kadında yer kavramı yoktur, hayaletler ve milliyetçilik ideolojisi üzerine, tarihçi doktor olamaz, iç mesafe, düşünmek tiyatrodur, insanlık görmüyorsan ateş et, rüya kadın rüya tam, ibarat-işarat-letaif-hakaik, kadının merkezinde bir başkası vardır, kadınların iktidar kipleri, iktidar kendisini aşağıdan kurar tekrar et, hayat bir baba arayışıdır, baba ve devlet baba, önce babam öldü, anlık yaşadıklarını ne yap yap ama genelleştirme, kaçınılmazlık, matematiksel istatistiğe giriş, kapitalizm, anlamlandırma ile belirlenimcilik arasındaki antagonizma, siyasal doktrinler tarihi, kapağı sistematik dışına atmak, iletişim dışımızda gerçekleşen birşey oluyor, gece yarısı telefonları, ilaç, kendisi bir eksik, vur, arzunun iletişim dışına itilmesi, toplum tarafından onaylanmayan bilme istenci, radikal belirsizlik, yüksel, gerçek simge ile işler, sümer, roma, factum brutum.

çocuk foucault, gergin.

foucault: “yürüyordum. bir araç çarptı. ilk iki saniye içinde ölmekte olduğumu hissettim. gerçekten Okumaya devam et

hükümet

18 May

-Rüşdü Paşa-

 ‘hiçbir oyuncu, oyunun kendisinden daha iddialı olmamalıdır.’

rollerball

1964

doktor, çatalhüyük’te dünyaya geldi.

bu bölgede ilk tarım devriminin gerçekleştiğine ilişkin, güçlü deliller var. tarım devrimi, bir gelenek anlamındadır. çatalhüyük’te devrimden bu yana, fazla bir şey değişmedi.

27 mayıs 1960, bir müdahale tarihidir.

tarımla geçinenler, çatalhüyük’teki devrime, yedi bin sene önce, bağlı kalarak yaşamlarını sürdürenler, müdahaleden önce hükümetten pek memnundurlar. tarımda makine kullanımı, köylüler için refah artış umudunu yaratıyor. çiftçiler harekelilik kazanıyorlar. konuşmaya başlıyorlar.

müdahaleye köylüler tepki göstermedi. köylülerin politika dışı oldukları da konuşuluyor. ancak, kimse köylüleri politikaya dahil etmek için bir imkan yaratmak peşinde değildir. köylülerin bu yönde talebi olmadı.

doktor, babaannesini tarafından seviliyor. babaanne, torunun bir nedenle hükümet olmasını istiyor. her çocuk gibi doktor da insanlara hükmetmek eğilimindedir. politika, doktor’a uyan bir kelimedir. fetih kelimesiyle aynı anlamdadır.

1984

müdahale dönemdir.

foucault, Paris’te aids nedeniyle öldü.

doktor, türkiye’nin başkenti ankara’da bulunan site yurdunda kalıyor. öğrenci. devlet-i ali döneminide kurulan mülkiye’de okuyor. henüz, faucoult’yu tanımıyor.

anadolu’nun çeşitli yerlerinden gelen yüzlerce farklı genç, ankara’da site yurdu’nda kalıyorlar. Yurtta çamışırhane bulunmuyor.

yurt sakinleri arasında Okumaya devam et

yatmak

19 Kas

-Rüşdü Paşa-

 

ince bir kız gördüm, altın renginde kadife yarım şalvar pants, kahve çizme ve sert hatlar. yerçekiminin etkisinde pek değil, havalı, erotik, erik ve post-fordizm öncesi üretilmiş bir spor otomobil gibi gösterişli. tam benim kalem. kendime geldim.

ko is calling, birkaç kelime değiş tokuşu. mobile phone bir ruh hastalığı, barbarlık ve yalnızlık kaçış değil yakalanış olayı, son yalan makinesi ve hiçbir doğru iş için gerekli değil. önümden geçen kitleye çıplak gözle baktığımda bir imge oluşuyor zihnimde: yeniçeriler. dün 1683’tü, siz, hepiniz, yeniçerisiniz, Okumaya devam et

Hapis Türk

10 Kas

-Rüşdü Paşa-

Foucault, Türkiye’ye gelmedi. Karalamaları, Türkçe’de yok. Yok, pek yok. Olanlar, yok sayılsa daha iyi.

Türkler, Foucault için post-modern yaftasını kullandı. Pek acı ve acıtıcı. Üstelik pek işe yaramaz. Yanlışlık bir yana. Türklerin yanlışlık esnekliğinin yüksek olduğu varsayılmalı.

Foucault bir eleştirmen. Giriş dersi seviyesinde bir tanımlama olarak. Modern kurumların tarihini yazdı. Eleştirel bir yaklaşımla. Foucault, disiplin/ düzen kurumlarının ortaya çıkışını.

İronik şey: ‘Normal olmayanları’ iyileştirme için oluşturulan kurumlar, tam da toplumun başına bela oldular. Kandırıldık. Okumaya devam et

Takdir etmek gerek

6 Eki

-Rüşdü Paşa-

Takdir etmek gerek. Takdir etmek, sanat için imkân veriyor. Hürriyet.

Doğru söyle. Gerçek ol. Hemen hareket et. Tutkulu ol ve bildiklerini anlat. Ve durmasını bil. Nerede duracağını bilmek bir sezgi olayıdır. Bilgiden üstte.

Kadının sahteliği, hakiki olmak için çıkış sağlar. Kadın, toplumsal bir yer değiştirmedir Bir hanımefendi, bir fahişe gibi olmalıdır. Bir fahişe de bir hanımefendi gibi. İşte kadın diyalelektiği budur. Kadından kurtulmak sezgisel olarak mümkün.

Kadının olmadığı herhangi bir yer kütüphane oluyor. Okumaya devam et

Yazarlık Nedir, Yazar Kimdir?

1 Ağu

İletişim mesajlarının metinlerinin kurucusu, yaratıcısı, yazarı, sahibi olan kişi. Bu anlamda, yazıcıdan (writer) farklıdır.

Yazıcılık edilgin bir süreci de içermektedir. Yazar ise, yazdığının sahibi olan, etkin bir özneyi belirtir.

Roland Barthes, yazarın modern bir kişilik olduğunu öne sürer. Böylelikle yazar kavramı, demek istediğini belirleme üstünlüğüne sahip olanı tanımlar. “Anlamı sonul olmasa da ayrıcalıklı olarak değerlendiren kategoridir.” (Quentin Skinner) Oysa yazarın metinle ilişkisini bilmek olanaksızdır. Yazarın bir metne ilişkin niyetlerini ve inançlarını ayırt etmek de zor olabilir. Ayrıca yazarlar söylediklerinin uzantılarının her zaman bilincinde olmazlar. Yazar kavramı doğal bir fikir değildir; sonradan imal edilmiştir.

Okumaya devam et